قال ابن قتيبة « 1 » : وهذه اللغة أفصح ، وأكثر ، قال الشاعر : وكائن ترى من صامت لك معجب * زيادته أو نقصه في التّكلّم « 2 » قال الفرّاء : وأنشدني الكسائي : وكائن ترى يسعى من النّاس جاهدا * على ابن غدا منه شجاع وعقرب « 3 » وقال آخر : وكائن أصابت مؤمنا من مصيبة * على اللّه عقباها ومنه ثوابها « 4 » قال بعضهم : أصلها « أي » دخلت عليها كاف التشبيه ، فمن ثقّل فعلى الأصل ، ومن خفّف فلكراهة التضعيف ، وكان أبو عمرو يقف على الياء نظرا إلى الأصل ، والباقون على النون اتّباعا للإمام . ومعناها : وكم من نبي قتل . وقرئ شاذا : « قتّل » بالتشديد « 5 » . وقرأ ابن عامر وأهل الكوفة : « قاتل » « 6 » ، والفاعل « ربيون » ، والمعنى : كم من

--> ( 1 ) تأويل مشكل القرآن ( ص : 519 ) . ( 2 ) البيت لزهير بن أبي سلمى المزني في معلقته إحدى المعلقات السبع . انظر : ديوانه ( ص : 88 ) ، وزاد المسير ( 1 / 471 ) ، وشعب الإيمان ( 4 / 273 ) . ( 3 ) لم أعرف قائله ، وهو في زاد المسير ( 1 / 471 ) . ( 4 ) البيت للفرزدق ، وهو في زاد المسير ، الموضع السابق . ( 5 ) انظر : المحتسب ( 1 / 173 ) . ( 6 ) وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع : " قتل " . انظر : الحجة للفارسي ( 2 / 41 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 175 ) ، والنشر ( 2 / 242 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 180 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 217 ) .